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Tercer Reich. ¿Se ha dicho todo?


Gran parte de los historiadores opinan que sí. ¿Acaso el conflicto que definió para siempre el siglo XX, no cuenta en su haber, con gran cantidad de información que lo convierte en una gran panacea para cualquier estudioso del tema? Quizás, pero no todas las preguntas conllevan sus respectivas respuestas.
Segunda Guerra Mundial, (1939-1945)
Detengamos nuestra vista un momento en estas cifras: "… El coste humano de la guerra recayó principalmente sobre la URSS, cuyas bajas entre personal militar y población civil se cree que superaron los 27 millones. Las víctimas militares y civiles de los aliados fueron de 44 millones, en tanto que las de las potencias del Eje de 11 millones. El número de muertos de ambos bandos en Europa ascendió a 19 millones y las víctimas de la guerra contra Japón llegaron a los 6 millones. Estados Unidos, que apenas sufrió bajas entre la población civil, perdió a unos 400.000 ciudadanos…". Que sumados, dan un total de 121.000.000 millones de víctimas. Ciento veintiún millones de almas que sufrieron los delirios de Hitler y sus secuaces, embriagados en aquel entonces en sus ansias expansionistas y racistas.
Pero este supuesto "delirio"¿de dónde provenía?¿Acaso se puede resumir la Segunda Guerra Mundial como un enfrentamiento entre las Fuerzas del Eje en contra de las Potencias Aliadas? Sin duda, exclamaran muchos. ¿Fascismo o democracia?. Interesante punto…
Pero si bien, muchos historiadores aceptan de buen grado estos conceptos, elementos, por otra parte, altamente documentados; descreen, por otro lado, de una supuesta conexión esotérica-mística, a la que niegan una activa participación en el desarrollo del que fue denominado el Tercer Reich de los Mil Años. Uno de los primeros escritos que alertaron sobre esta "conexión esotérica", proviene de dos franceses, Louis Powles y Jacques Bergier, que en 1960 con la publicación del Retorno de los Brujos, ponían al descubierto una de las facetas desconocidas de la problemática nazi.
Uno de sus capítulos refleja nuestro pensamiento, y sienta las bases de esta pequeña aproximación, que con humildad, intentamos trazar: "… No somos tan locos como para querer explicar la Historia por las sociedades secretas. Pero sí que veremos, cosa curiosa, que existe una relación y que, con el nazismo, "otro mundo" reinó sobre nosotros durante algunos años. Ha sido vencido. Pero no ha muerto, ni al otro lado del Rin ni en el resto del mundo. Y no es eso lo temible, sino nuestra ignorancia …"
Compartimos con los franceses esta concepción, porque creemos que una fuerza oscura y poderosa operaba sobre la Alemania de esos años. Fuerza, alimentada por sociedades místicas, que tergiversaron pensamientos milenarios en busca de su propia satisfacción. Asistiremos al ascenso y caída de esas ideas, esperando aportar un poco de luz tras los velos del horror o como dice el título de esta nota.
Ser Ario
" … Por el hecho de la rendición y de constituir un nuevo régimen, Alemania esperaba una paz negociada en vez de los duros términos impuestos por el Tratado de Versalles en 1919. Pero los aliados estaban determinados a recibir compensaciones por sus pérdidas y asegurarse de que su enemigo nunca volvería a constituir una amenaza.
"… Por consiguiente, Alemania perdió Alsacia y Lorena a favor de Francia y Prusia Occidental pasó a Polonia, creándose el corredor de Danzig entre Alemania y Prusia Oriental. También perdió sus colonias y tuvo que ceder sus instalaciones siderúrgicas, líneas ferroviarias y barcos mercantes, así como su fuerza naval. Alemania tuvo que limitar su Ejército y someterse a la ocupación aliada de Renania durante 15 años. Lo peor de todo fue que los alemanes tuvieron que aceptar la plena responsabilidad como causante de la guerra y, consecuentemente, pagar cuantiosas indemnizaciones en concepto de reparaciones de guerra.
"Estas últimas provisiones, en particular, causaron rencor entre la población; los alemanes no se consideraron más culpables que otros y no podían pagar todo lo que se les demandó. El Tratado de Versalles, comprensible desde el punto de vista aliado, no aseguró una paz duradera. Alemania ni fue aplastada por completo ni fue reintegrada en la comunidad internacional. En su lugar, al aceptar el Tratado, el nuevo gobierno quedó desacreditado ante sus ciudadanos, lo que paralizó sus oportunidades de éxitos...."
Perdedores y triunfadores, duras lecciones de la Historia. Consciente o inconscientemente, los que redactaron el Tratado de 1919 sembraron la semilla de la discordia, pero estas semillas son solo un eslabón en la compleja cadena, que no ayudan a descifrar el enigma del movimiento nazi. La subida de Hitler al poder ocurrida en 1933, es bien recibida por una gran mayoría del pueblo alemán, que ven con buenos ojos al ex cabo de la Primera Gran Guerra. Son años de desempleo, alta inflación y desmoralización, escenario ideal, que Hitler, parece capitalizar como nadie. Presentado como un salvador que rescata a la nación aria del oprobio y el subyujamiento judío, Hitler pasará los próximos años tratando de reconstruir desde cero la historia alemana.
Pero no es tarea fácil. Para dotar de una base sólida al incipiente Orden que se pretende establecer, hace falta crear una nueva identidad, más acorde a los tiempos que corren. Hitler se obsesionará con esta idea y contagiará a casi todos sus colaboradores con esta visión, compartida, en menor medida el resto de los pobladores alemanes. Pero estas extrañas ideas no son patrimonio exclusivo de Hitler, él, sólo es transmisor de un mensaje que parte de mentes más instruidas que las de un simple cabo. Mentes empapadas de delirios místicos, trastornadas por un sincretismo oriental mal digerido, y que también fueron responsables de preparar el camino para lo que aconteció después.

UNO EN LA LUZ.
UNO EN EL AMOR.
UNO EN LA MANIFESTACION MULTIFASICA DE MI SER.
UNO EN LA PROYECCION DEL AMOR, que es la FUERZA INTIMA Y SOSTENEDORA DE ESA MANIFESTACION.
UNO EN LA ACCION TRINA DEL PADRE, DE LA MADRE Y DEL HIJO AMOR.
PLENITUD DE SER, OMNIPRESENCIA, OMNISAPIENCIA, UNIDAD CONSCIENTE EN CADA MANIFESTACION.
Pulsa la Luz del SER sobre el Planeta Tierra, sobre los hijos olvidados y sobre los que una y otra vez He clamado para que regresen al HOGAR.
Una y otra vez He querido instituir la DIVINA NATURALEZA ALLI, mas MI VOZ no ha llegado, sino hasta un centenar o uno, quizás. Rebelión que se ha sostenido, creyendo que la emancipación proviene del acto inconsciente de negar. ¡NO! La EMANCIPACION PROVIENE DEL ACTO CONSCIENTE DE ACEPTAR QUE "YO SOY” UN PUNTO DE CONEXION DE UNA VASTA RED, MUY VASTA, pero que a la vez LA CONTENGO y ME CONTIENE.
ES EL ACTO CONSCIENTE DE LIBERARSE DE LA POSICION EGOCENTRICA Y DE MIRAR MAS ALLI, CONTEMPLANDO LA MAGNIFICA MANIFESTACION QUE SE PROYECTA DELANTE, SU ILIMITADA MANIFESTACION Y COMPRENDER QUE SE ES “UNO” EN ELLA Y CON ELLA, PUES EL PADRE LA HA MANIFESTADO PARA QUE CADA PARTICULA EVAGINADA DE EL PUEDA REINAR EN LA PLENITUD DE SU SER ALLI.
Entonces, SI IGNORAIS QUE EL PADRE ES AMOR Y QUE SU MANIFESTACION ES AMOR, VEREIS SOLO SOMBRAS QUE OSCURECEN LA VERDADERA EXPRESION DE SU LUZ.
AHORA, QUE HABIENDO SOLTADO TODO ESTADO SEPARATISTA, CONTEMPLAS LA MAGNIFICENCIA DE Ml SER, COMPRENDERÁS QUE LA OFREZCO A CADA HIJO, A CADA PARTE EVAGINADA DE Ml.
SILENCIO. Y en silencio escuchar una Voz: sobresalto, porque has sorprendido en ti la correspondencia de su llamada. Entonces, te preguntas: ¿Quién llama y quién contesta ?
Te diré:
“YO SOY,”
NADA MAS QUE
“YO SOY,”
UNO CONTIGO,
UNO EN EL VASTO HORIZONTE,
EN MI EXPRESION.
Naturaleza muerta eres tu, carne de la Tierra, porque regresarás a ella, allí, en el momento en que, absorbiéndoMe de ti, todo queda vacío, desamparado y, entonces, POLVO ERES Y AL POLVO IRAS.
Pero, ¿DESEO, ACASO, ESO? ¡NO! Pues, la RAZON DE TU CREACION HA SIDO QUE LUEGO DE TU COMPRENSION CABAL DE LA IDEA ORIGINAL, DECIDAS REGRESAR AL HOGAR DEL CUAL SALISTE PARA COMPROBAR QUE,
TU Y "YO" SOMOS UNO,
QUE,
TU MORAS EN "Ml,”
Y QUE,
"YO" HE MORADO EN TI,

DESDE EL PRIMER MOMENTO EN QUE CREISTE INDIVIDUALIZARTE EN LA MATERIA, oscuridad que hizo posible tu vagabundear y que permitió la separatividad en FORMA Y PENSAMIENTO; mas, sostuvo dentro, muy dentro, LA IMAGEN PERFECTA DE LA UNIDAD TOTAL; DE LA DIVINA PRESENCIA DEL AMOR.
HOY TE CORRESPONDE DESPERTAR, PORQUE TODO ES UN SUEÑO con horribles pesadillas, ¿Verdad? Pero, ahora que consideras esa posibilidad le preguntas:
"Entonces, ¿NO HE SALIDO DEL HOGAR?"
¡CLARO QUE NO! PORQUE, SI SOSTENGO QUE,
“YO SOY" AQUI Y AHORA
LA ETERNA PRESENCIA

entonces, ¿COMO HAS PODIDO SALIR DE MI? PARADIGMAS, ¿Verdad?

Cuan difícil, para la personalidad, ACEPTAR que TU Y “YO” SOMOS “UNO,” y que el abandono ha ocurrido cuando el PENSAMIENTO SEPARATISTA echo raíz en ti, ¿O EN MI?
¿Acaso no es verdad? Entonces, ¿QUE OCURRE? OCURRE QUE TU Y "YO" ESTAMOS REGRESANDO A LA UNIDAD CONSCIENTE DE SER UNA NATURALEZA DIVINA SIN FORMAS SEPARATISTAS, SIN ELEMENTOS AJENOS A SU MANIFESTACION; SOLO COMO LO QUE ES:
¡LUZ
NADA MAS,
SOLO LUZ!
EL PADRE “YO SOY,”
LA MADRE “YO SOY,”
EL HIJO “YO SOY,”
Y EN ESA TRIFASICA EXPRESION,
“YO SOY” AMOR,
¡LA UNICA VERDAD!
A ELLA TE LLAMO, A ELLA TE INVITO A REGRESAR.
HIJO, EL HOGAR SIEMPRE HA ESTADO Y ESTARA, HASTA QUE LA ULTIMA PARTICULA EVAGINADA DE Ml REGRESE A EL, REGRESE AL AMOR. ESA ES LA FUENTE ORIGEN; ESE ES EL CENIT, EL OASIS DONDE CADA UNO MORARA PARA SIEMPRE, POR LA ETERNIDAD.
HOY POR HOY, OFREZCO LA COPA OTRA VEZ, REBOSANTE DE EL ESTA: BEBAMOS JUNTOS, PUES “YO” TAMBIEN NECESITO REABSORBER SU NATURALEZA PARA SOSTENER LA VASTA EXPRESION DE Ml SER.
DUALIDAD EN LA FORMA; NATURALEZA QUE SE CONQUISTA PARA DESEAR LA INTEGRIDAD TOTAL A MI PRESENCIA, A LA SIEMPRE COPA DEL AMOR.

HOY POR HOY, RESTITUYA LA DIVINIDAD QUE TU ERES Y SOSTENGO EL PRINCIPIO INMACULADO QUE DIO ORIGEN A TU CREACION.
PADRE-MADRE-HIJO ¡"YO SOY"!
UNO CONTIGO,
UNO EN EL AMOR.
"YO SOY.”

“Cuanto más se deshacen los apegos y se provoca la duda, mayores son las dificultades que surgen. Ya que estamos ‘deshaciéndonos de los apegos y provocando la duda’ para mejorar radicalmente la vida de las personas, es imposible que no asomen dificultades tremendas en nuestra lucha. Al mismo tiempo, nuestro trabajo se centra en el mundo entero. Estamos instrumentando este principio de deshacerse del apego y provocar la duda en el escenario mundial. Mientras difundamos la paz y la cultura, la amistad y la educación, estamos cambiando profundamente las ideas del pueblo sobre el Budismo y sobre el sentido de la vida humana

“En el capítulo veintiuno del sutra, ‘Los poderes sobrenaturales de El Que Así Llega’ (Jinriki), Shakyamuni dice:
Por lo tanto, la persona de sabiduría
(...)
cuando yo haya entrado en la extinción
deberá aceptar y mantener este sutra.
Quien así lo haga obtendrá el camino del Buda
Con toda certeza y sin ninguna duda.
“Esto significa que quienes acepten y mantengan el Sutra del Loto podrán avanzar sin falta por el camino del Buda y manifestar su propio estado de Budeidad sin ninguna vacilación”.
“Nichiren Daishonin enseña que manifestar la Budeidad no es cuestión de ‘convertirse’ en un buda sino de ‘revelar’ el Buda que uno lleva intrínsecamente dentro de su propia vida, es decir, de ‘cultivar’ la propia condición de Budeidad. El presidente Toda decía: ‘Lograr la Budeidad no significa que uno se convierta en un Buda ni que ande intentándolo. En cambio, quiere decir que uno crea honestamente en las palabras del Daishonin –‘un mortal común es un ser supremo’ y ‘todos los fenómenos manifiestan la verdadera entidad de la vida’- y que tome conciencia de su propia identidad: es decir, que cada uno es un buda que existe desde el remoto pasado y a lo largo del futuro infinito’”.
“El Daishonin dice: ‘Afirmar que uno debe despojarse del cuerpo que posee antes de lograr la Budeidad es una doctrina de las enseñanzas provisionales. Pero, en verdad, el acto de ‘despojarse del cuerpo’ consiste en despojarse de los apegos a esa clase de doctrinas’.] A su vez, el Daishonin dice que ‘despojarse’ significa ‘dar en ofrenda’ y que ‘despojarse del cuerpo que uno tiene’ quiere decir ‘dar en ofrenda los cinco elementos [que constituyen nuestro cuerpo] al reino del Dharma’. El reino del Dharma es el universo, el mundo, todos los seres vivientes. Los cinco elementos se refieren a la vida. ‘Dar en ofrenda los cinco elementos al reino del Dharma’ significa llevar a cabo las acciones de los bodhisattvas que ofrendan su vida para dar beneficios a los demás. En otras palabras, seguir la forma de vida de un bodhisattva es, en sí, manifestar la Budeidad”.


Enseñanzas de Nichiren Daishonin
Esta persona nos enseña que la verdadera naturaleza del Bodhisattva está basada en las actividades de los Bodhisattvas de la Tierra, que aparecieron en el capítulo 15 del Sutra del Loto, y prometieron que arriesgarían sus vidas para difundir la enseñanza correcta en el tiempo de Mappo. En japonés, Bodhisattva de la Tierra se dice jiyu-no-Bosatsu. Ji, de jiyu, significa la tierra, la gran tierra de la vida, en la que se realizan todas las actividades humanas y Yu, de jiyu, significa emerger o manifestar la fuerza vital, no como resultado de funciones exteriores sino del interior. Con respecto a la residencia de estos Bodhisattvas de la Tierra, T'ien-t'ai la explicó como: "la última profundidad de la vida, que es la realidad absoluta". Esto significa Nam-myoho-rengue-kyo.

Los Amigos de la Orden Budista Occidental (AOBO).

Los Amigos de la Orden Budista Occidental (AOBO).
La AOBO es un movimiento budista que trata de expresar la principios
tradicionales del budismo en el mundo moderno. Este movimiento gira
alrededor de una comunidad espiritual llamada Orden Budista
Occidental (OBO), fundada en 1967 por Sangharákshita.

La AOBO
La AOBO esta formada por centros de enseñanza de meditación y
budismo, centros de arte y salud (Yoga, Tai Chi, Shiatsu) así como
centros de retiro. Dentro de la AOBO también existen comunidades
donde viven las personas que practican regularmente el budismo.
Asimismo existen negocios de subsistencia correcta donde se trata de
llevar la práctica al ámbito del trabajo. En sí todas estas
condiciones son formas en que los hombres y las mujeres involucrados
organizan sus vidas y satisfacen sus necesidades ya sea de trabajo,
de aprendizaje y de convivencia.

Hoy en día la AOBO tiene actividades en mas de veinticinco países.

La Orden Budista Occidental
La Orden Budista Occidental es una comunidad de personas
comprometidas con las tres joyas, Buda, Dharma y Sangha. La AOBO
tiene actualmente cerca de mil miembros ordenados los cuales tratan
de llevar su compromiso dentro de sus diferentes formas de vida, Ya
sea enseñando budismo o en sus profesiones o con sus familias.

El budismo
El budismo que se practica en la AOBO es lo que se conoce como
budismo Trikaya. Es decir que la AOBO tiene una aproximación
ecuménica a la tradición budista en su totalidad, la cual consiste en
tres vertientes principales, estas tres son: la de antiguo Theravada,
la del el budismo Sino-japonés y la del budismo Indotántrico.

Sangharákshita
Sangharákshita nació en 1925 en Londres Inglaterra. Cuando tenia 15
años leyó varios textos Budistas y se percató entonces de que "él era
budista y siempre lo había sido..", ya que coincidía profundamente
con lo que el budismo expresa de forma última.

Poco tiempo después, fue enrolado en la II Guerra Mundial y así fue
como llegó a la India. Ahí, estuvo en contacto con diferentes
maestros hinduistas y budistas. Más tarde se ordenaría en la escuela
de budismo Theravada donde recibió su actual nombre de ordenación, el
cual significa "el que es protegido por la Sangha". Así permaneció
como monje en la India durante 20 años ininterrumpidamente.

Sangharákshita no sólo llegó a conocer profundamente la tradición en
la que se ordenó, sino que también tuvo maestros de la tradición Zen
y del budismo Indo tibetano. Posteriormente esto lo llevaría a hacer
un énfasis en sus enseñanzas de la unidad implícita dentro de las
diferentes escuelas en las que el budismo ha sido expresado a través
de la historia. Una de sus labores más notables y apreciadas en la
India, fue su trabajo en el movimiento que inicio el Doctor Ambedkar
de conversión al budismo de los "intocables" (hinduistas los cuales
ocupan la casta mas baja dentro de esa religión). Hoy en día, gracias
a este movimiento, millones de personas en la India se ven libres de
este discriminante y cruel sistema de división humana.


Articulo sacado de Wildmind, meditacion Budista
http://espanol.wildmind.org/aobo/

Escrituras sagradas

En el budismo agrupan el saber escrito en lo que se determina como
canon. En el budismo de Therevada se utiliza el canon pali, el
budismo mahayana utiliza básicamente el mismo pero a añadido otros
escritos atreves del tiempo que no han sido considerados sagrados por
la tradición Therevada.

El canon pali esta compuesto por 3 partes:


Vinaya : colección de textos concerniente a las reglas de conducta de
laicos y monjes, con historias a propósito de cada norma y soluciones
a los problemas explicadas por Buda.


Sutra : Discursos atribuidos al Buda y a unos pocos de sus
discípulos, con enseñanzas y prácticas.


Abhidharma : colección de textos que subrayan la filosofía subyacente
en los Sutras. Es una parte analítica, muy densa y eminentemente
filosófica.

Los cinco preceptos

Sin importar desde que movimiento budista se vea la comunidad esta
compuesta por laicos y monjes, aunque con el tiempo el budismo se ha
ido adaptando a otras culturas, países, no han perdido los preceptos
básicos para los monjes y laicos siendo estos:


Tomo el precepto de no dañar criaturas vivas intencionadamente.


Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.


Tomo el precepto de no mantener una conducta sexual incorrecta
(dañina con otros o conmigo mismo).


Tomo el precepto de no hablar de manera dañina (mentir, rudeza,
ostentación, cotilleo, charla vana).


Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me
pongan en riesgo de romper los otros preceptos).


El budismo en la actualidad

De acuerdo con las estadísticas, el número oficial de budistas ronda
los 300 millones, si bien al no existir un iglesia o autoridad y
teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes, probablemente
está cifra podría ser de unos 600 millones.

En Occidente el budismo tiene buena implantación en Estados Unidos,
Australia, Inglaterra, Francia y Alemania. Siendo países laicos, está
reconocido como religión por el estado en la mayoría de ellos. En
España, sólo las tres religiones monoteístas están reconocidas por el
Estado, si bien el número de practicantes budistas no supera los
50.000. En América del Sur, los países con mayor implantación son la
Argentina y Brasil.

Número de Budistas en el mundo

A la espera de datos más recientes en los países ex-comunistas
(China, Camboya, Vietnam, etc...) el budismo es practicado por el 6%
de la población mundial, ocupando el quinto lugar como religión a
escala global. .

Países con mayor número de budistas:

China 102,000,000 Japón 89,650,000 Tailandia: 55,480,000 Vietnam:
49,690,000 Myanmar: 41,610,000 Sri Lanka: 12,540,000 Corea del Sur:
10,920,000 Taiwan: 9,150,000 Camboya: 9,130,000 India: 7,000,000

Presencia del budismo sobre total de población (porcentaje)

Tailandia - 95% Camboya - 90% Myanmar - 88% Bhutan - 75% Sri Lanka -
70% Tibet - 65% Laos - 60% Vietnam - 55% Japón - 50% Macao - 45%
Taiwan - 43%

Tradiciones budistas

Mahayana (56%) 185, 000,000 Theravada (38%) 124, 000,000 Vajrayana
(6%) 20, 000,000

(sacado del budismo.com)

Movimientos y escuelas

Vehículos

La enseñanza budista se transmitió principalmente de manera oral.
Ésta, junto a numerosos escritos dispersos, fue compilada alrededor
del año 100 adC en lo que se conoce como Canon Pali. Más o menos al
mismo tiempo, un nuevo movimiento que será conocido posteriormente
como Mahayana empezaba a surgir. A aquel cuerpo doctrinal ceñido a lo
ya compilado en el Canon Pali, se lo conoce como Budismo Theravada,
incorrectamente llamado Hinayana ("Vehículo menor").

Theravada (linaje de los antiguos) y Mahayana (gran vehículo) son por
lo tanto, los dos movimientos del budismo.

Desde la perspectiva del budismo mahayana se habla también de
vehículos, si bien esto no tiene que ver con estos dos tipos de
budismo desarrollados en la historia, sino con dos aspiraciones
distintas en la practica. En el budismo Mahayana existe una máxima
aspiración a un despertar universal, y así aquella aspiración o
camino hacia sólamente el despertar individual, es llamada Hinayana
(pequeño vehículo).

Esta clasificación de Hinayana y Mahayana es por tanto algo exclusivo
del budismo mahayana. De manera general se aplica bajo criterios
históricos. En el mahayana, el término Hinayana se aplica para
describir una aspiración del practicante, aunque esto ha ocasionado
no pocas confusiones. La palabra hinayana se refiere a determinada
idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere al
budismo Theravada como tradición budista.

El budismo Theravada está presente en India, Sri Lanka, Tailandia y
otros países del sudeste asiático. El Mahayana florecería en el siglo
I en China, el III y IV en Japón y Corea, el siglo VII pasaría a
Tibet y más tarde a Mongolia.

Alrededor del siglo VII d.C, el tantrismo hindú entraría en China y
Tibet. Esta fusión crearía el llamado budismo tántrico o Vajrayana.
Sus seguidores se refieren a él como un tercer vehículo o movimiento,
si bien de manera estricta se consideran los dos movimentos
principales ya mencionados. En el budismo es bastante común que cada
tradición escuela se vea ella misma como la mas efectiva sobre el
resto, aunque de manera general la comunidad budista es bastante
armoniosa.


Filosofía de las escuelas

En el budismo Theravada existe una variedad de enfoques que intentan
afinar el sentido del Abhidarma, la parte filosófica del Canon Pali.
No obstante, es en el mahayana en donde las diferencias filosóficas
entre posturas distintas son más notables.

Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de pensamiento
distintas gestadas en los primeros siglos del mahayana. Influyen en
la mayoría de tradiciones y escuelas de este tipo de budismo. Las dos
escuelas son la Madhyamaka y la Yogacara.


La escuela Madhyamaka o "camino del medio" tiene su base en los
desarrollos del filósofo y maestro indio Nagarjuna en el siglo II
(d.C). Postula la indagación de la verdad evitando los opuestos
mediante el hallazgo de un camino medio.


La escuela Yogacara o "sólo conciencia" surge por los desarrollos de
los maestros y además hermanos, Asanga y Vashubandhu en el siglo IV
(d.C). Postula la identificación entre realidad y mente individual
para evitar el dualismo.

Principales escuelas

Se podrían agrupar geográficamente, culturalmente, doctrinalmente…
etc, si bien popularmente se pueden agrupar según lo que parezca como
distintivo.


Budismo Theravada: o del linaje de los antiguos. Se ciñe a la primera
recopilación de escrituras budistas, realizada en el siglo I adC.
Este tipo de budismo es limpio de ritual y caracterizado por el
estudio, por el análisis, y la sistematización de los diferentes
estados de meditación. Presente en Tailandia, Sri Lanka, Birmania,
Myanmar, Laos, India, Camboya.


Budismo de la Tierra Pura: desarrollado a partir del siglo IV. Es un
budismo de carácter devocional, que da preponderancia a la fe y al
carácter omnipotente de la sabiduría.


Budismo Zen: Desarrollado a partir del siglo VI. Es un budismo con
ausencia de ritual que da preponderancia al carácter intuitivo de la
sabiduría. Las escuelas principales del Zen actual son la Lin-ji
(japonés:Rinzai) y la Tsao-tung(japonés: Soto).


Budismo Tibetano: a partir del siglo VII (d.C). Por su fusión con la
religión oriunda del Tibet, llamada Bön, presenta un carácter mágico,
simbolista y ritualista. Las escuelas principales en la actualidad
son: Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya, Bön.

Nuevas escuelas

Las nuevas escuelas son mas relevantes o con presencia en occidente


Amigos de la orden budista occidental: Fundada por el inglés
Sangharakshita en el siglo XX.


Nueva tradición Kadampa: Fundada por el lama tibetano Geshe Kelsang
Gyatso en Inglaterra, surgió escindiéndose del paraguas de escuelas
que reconocen al Dalai Lama como autoridad.


Asociación Zen Internacional: Creada a partir de la enseñanza del
monje zen japonés Taishen Deshimaru, el cual se instaló en Francia en
los años 60.


Nichiren: El Budismo Nichiren surge en el Japón en el siglo XIII
alrededor de la figura del monje Nichiren, quien declaró que la
esencia del budismo se encontraba en el Sutra del Loto. Las
diferentes escuelas que en la actualidad siguen estas enseñanzas
practican el daimoku, o recitación del mantra Nam-Myoho-Renge-Kyo.

El Octuple Noble Sendero

Consiste en 8 factores que se debe comprender para desarrollarse
según las capacidades y ritmo del creyente. su finalidad es el
desarrollo y el perfeccionamiento de :la conducta ética, la
disciplina mental y la sabiduría. en base a estos son los 3
principios capitales del adiestramiento y la disciplina budistas.


Recta visión o recto entendimiento–samyak drsti. Es decir, el
conocimiento correcto; por ejemplo: la igualdad entre los seres
vivientes (lo que incluye a los animales y los insectos), la doctrina
del renacimiento, ley de causa y efecto, karma, impermanencia, etc.


Recto pensamiento –samyak samkalpa. Aspiraciones sin motivos egoístas
ni perjuicio al prójimo. Pensamientos de renunciación, sin egoísmo ni
apegos; de amor y no-violencia


Recta palabra -samyak vac. Abstenerse de mentir, chismear, calumniar,
mantener conversaciones frívolas, etc. Hablar con la verdad, usar
palabras amables


Recta acción o conducta correcta –samyak karmanta. Respetar los cinco
preceptos:

–No matar ni dañar a ningún ser vivo; no ejercer violencia.

–No tomar lo que no nos pertenece (no robar ni hurtar).

–No mentir ni injuriar.

–No abusar del sexo, no tener relaciones extramatrimoniales.

–No ingerir sustancias tóxicas (sustancias que nos hagan perder la
conciencia de nuestros actos; bebidas alcohólicas, cigarrillos,
drogas, etc.).


Recto modo de subsistencia –samyak ajiva. Tener un oficio o profesión
que no sea nocivo o perjudicial para otros seres vivos.


Recto esfuerzo –samyak vyayama.


Impedir que surjan pensamientos impuros.


Alejar los pensamientos impuros que hayan surgido en la mente.


Alentar el surgimiento y desarrollo de pensamientos virtuosos.


Desarrollar y mejorar los buenos pensamientos ya surgidos.


Recta atención –samyak samriti.

–Atención al cuerpo como impuro (no significa descuidarlo).

–Atención a las sensaciones y emociones como dolorosas.

–Atención a las actividades de la mente como cambiantes.

–Atención a los fenómenos como transitorios, sin naturaleza propia.


Recta concentración–meditación correcta –samyak samadhi.
Tranquilización, reestructuración de la mente, fortalecimiento de la
concentración voluntaria y desarrollo de la intuición o visión
profunda

El ser humano tiene 5 fuerzas psíquicas en constante cambio llamadas
agregados


De la materia.


De las sensaciones, los que se experimentas por le medio de los
sentidos.


De las percepciones, es el reconocimiento de las sensaciones


Del principio formativo, tendencias o impulsos y formaciones mentales


De la conciencia, registra las sensaciones.


Originación dependiente

En el sánscrito de paticca samuppada nos dan el "discurso de las
causas" explica como los seres están atrapados en la ignorancia en un
circulo sin fin que hace que constantemente se percibida la realidad
de manera incorrecta. Siendo una cadena que debe ser entendida de
manera circular y que no se refiere específicamente solo a la
duración de la vida humana sino también al comun funcionamiento de la
mente instante tras instante.

Karma

Causa-efecto: Cada acción produce un efecto, el que a su vez
producirá otros efectos secundarios. Así, cada acción, cada
pensamiento, producirá un diferente tipo de efecto, como si fueran
semillas plantadas que, al encontrar en su momento los factores
adecuados (tierra, sol, agua, etc.), germinarán como plantas y darán
sus frutos de acuerdo a la acción que las produjo.

Nuestros actos (karma) anteriores condicionan nuestro presente, y a
su vez, nuestro presente condiciona nuestro futuro. Este momento, el
momento presente, es en el que realmente vivimos, y desde él podemos
transformar o aprovechar las causas plantadas en el pasado, y crear
las condiciones adecuadas para el futuro. Somos responsables de lo
que nos sucede.

El Karma se produce atreves de: –cuerpo–mente–boca–


Renacimiento

Existen 6 vías de renacimiento o formas de existencia (gati), Devas,
dioses o seres celestiales, asuras o seres iracundos, humanos,
fantasmas hambrientos (preta) o espíritus famélicos, bestias y seres
en los infiernos (naraka). Éstas constituyen el samsara, el ciclo de
nacimientos y muertes sucesivos de un ser dentro de las diferentes
formas de existencia, mientras no haya logrado su liberación del
mismo y entrado al Nirvana.


Nirvana

Nirvana es una palabra que significa "cesación". Es decir, Buda
afirmó que es posible un cese de ese círculo de la originación
dependiente. Mientras no existe ese cese, nuestra experiencia común
del mundo es llamada Samsara, o el mundo de los fenómenos. A menudo
el Nirvana ha sido interpretado erróneamente desde otras religiones
como un estado de quietismo o aislamiento, siendo algo completamente
erróneo.

Budismo. Un estilo de vida


Fundamentos
Conceptos básicos
Movimientos y escuelas
El Budismo en la actualidad
Opiniones Personales
Análisis general
Bibliografía

El Budismo es una religión y filosofía que trata de dar a entender
una solución espiritual al sufrimiento humano. Se basa en las
enseñanzas de Siddharta Gautama conocido como buda. Buda no es un
dios, es un representante, un camino la prueba de quien llego al
nirvana, hay que entender que la biografía de buda se basa en gran
parte en leyendas y mitos que la mayoría no pueden ser comprobados
históricamente.

Siddharta Gautama (563-483 a.C.) nace en Kapilavastu (actual Nepal),
Hijo de Suddhodana, de la familia de los Sakyas, príncipe de un
reducido territorio y vasallo del rey de Magadha y de Maya Devi.

Dice la leyenda que "Su padre, el rey, preocupado por la profecía de
los sabios, lo rodeó de todos aquellos lujos para evitar que entrara
en contacto con el mundo exterior y sus crueles realidades, tomó
precauciones para que su heredero no saliera nunca de sus
residencias".

Hacia hasta los 16 años nunca salio de su palacio, a esta edad
contrajo matrimonio con su prima Yasodhana con la que tuvo un hijo,
Rahula.

Las intrigas y problemas de la Corte le cansaban y aburrían, entonces
le pidió a su padre que le permitiera salir de la residencia, después
de mucho rogar su padre lo permitió y lo mando con un sirviente que
conocía bien la ciudad, mas su padre se encargo de borrar toda
miseria pobreza o mal de las calles; pero aun así conoció las 3
grandes verdades "se encontró en tres paseos sucesivos por los
límites de los jardines reales, con escenas por él desconocidas hasta
entonces, las que repercutieron profundamente en su interior: un
anciano, un enfermo débil y delgado y un muerto llevado por sus
parientes.

Sabiendo que su linaje no lo aislaba de esos infortunios (vejez,
enfermedad, muerte)",que lo marcarían y le harían tomar la decisión
de que camino debería tomar, dándose cuenta de la inutilidad de
gastar la vida en lujos y placeres deseando encontrar una forma para
liberarse de tales tribulaciones, así decidió abandonar a su familia
a los lujos y placeres que estaba acostumbrado ,llevando una vida de
pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la
enfermedad, la vejez y la muerte.

Durante seis años aprendió las enseñanzas de los grandes maestros
espirituales de la época y siguió prácticas extremas de
automortificación.

Al darse cuenta de que eso no lo llevaba a encontrar las respuestas
ni a liberarse del sufrimiento, abandonó las prácticas extremas
dejando de comer por semanas enteras llegando al punto de caer por
esta dice la leyenda que "una niña se le acerco a darle un poco de
leche con miel por esto sus maestros digieran que no podía seguir con
ellos pues había roto sus reglas", así pues abandonó a sus maestros y
continuó sus propias meditaciones y formas de alcanzar la
iluminación, se dice que en los últimos 3 días antes de alcanzar la
iluminación sentado bajo una higuera oriental, lucho contra le
demonio interno que le acreciéndole a sus 3 hijas ambición,
lujuria ,y gula derrotando al demonio meditó hasta lograr la suprema
sabiduría trascendente, viendo pasar ante sí las imágenes de sus
anteriores existencias, a los seres cometiendo actos y recibiendo los
efectos de sus acciones; naciendo, creciendo, envejeciendo y muriendo
una y otra vez en las distintas vías de existencia, arrastrados por
la fuerza de sus actos, sus deseos, su ignorancia, sus pasiones.
Contando con treinta y cinco años de edad, tras un esfuerzo
intelectual intenso y doloroso, se convirtió en un Buda, es decir, en
un Despierto, un Iluminado.

Después de esto volvió a su casa con su esposa e hijo quien fue quien
escribió todas sus enseñanzas después de unos 6 meses volvió a
partir. Durante los siguientes cuarenta y cinco años difundió sus
enseñanzas, exponiendo las leyes que descubrió, adecuando sus
palabras según su auditorio, dejando un excelente ejemplo y una gran
guía para la humanidad, lo que sirvió de base para lo que hoy
conocemos con el nombre de Budismo (Buddhadharma: la enseñanza de
Buda).

Ahora que se sabe algo de la vida de su fundador se sabe que el
budismo es un "conjunto de enseñanzas pragmáticas y experiencial
destinadas a erradicar el sufrimiento humano, entendiendo el
sufrimiento como ansiedad existencial" y por derivación como
cualquier otra forma de sufrimiento, siendo el objetivo alcanzar una
paz y felicidad no condicionadas por la existencia común de los
fenómenos de la realidad.

Entonces "se convierte en el objetivo erradicar la común ignorancia"
(avidya), entonces el budista pretenderá erradicar ésta a través de
las doctrinas dejadas por Buda.


Fundamentos

Los tres tesoros


El Buda: el ser iluminado - el despertar o iluminación.

"Buda" literalmente significa "el que está despierto (o
iluminado)". "Un Buda es aquél que despertó a la Verdad; logró el
Supremo, Perfecto y Completo Despertar. La Naturaleza de Buda es
inherente a todos los seres vivientes, desde los insectos de la
escala inferior hasta los dioses más elevados. Debido a nuestra forma
de pensar confusa estamos como en un sueño, por eso todos los
fenómenos internos y externos que experimentamos son irreales"


El Dharma: la enseñanza del Buda - el entendimiento correcto.

"Las leyes que gobiernan el Universo, descubiertas y proclamadas por
Buda; éstas no han sido dictadas por un creador; son inalterables y
válidas por sí mismas. Existen desde un tiempo sin comienzo. También
se conoce como Dharma a la Enseñanza de Buda."


La Sangha. la comunidad de budistas - la pureza fundamental.

La comunidad de aquellos que siguen la Enseñanza de Buda. Sus
discípulos. Este término se refiere en general a la comunidad de
monjes (bhikshus y bhikshunis). "Aquellos que han dejado la vida de
hogar convirtiéndose en Shramanas, cortaron el deseo, renuncian al
amor y reconocieron el origen de sus mentes. Comprendieron los
profundos principios de Buda y despertaron al Dharma incondicionado.
Interiormente no tienen nada que alcanzar y no buscan nada
externamente". (sutra del loto)

Hay dos clases de Sangha :


la asamblea de Bhikshus: son los hombres y los mujeres que han
abandonado la vida de hogar y han recibido la ordenación completa; en
la cual hacen unos votos de código moral 250 preceptos para los
Bhikshus (monjes)y 348 para las Bhikshunis (monjas), entre estos
codigos se encuentran votos de probreza , vida célibe y practica de
no dañar a ningún ser viviente.

asamblea de seres santos: son todos los Arhats(aquellos que han
alcanzado la liberación para si) y los Bodhisattvas ((seres que por
el ejercicio de las virtudes perfectas aspiran a la budeidad, pero
renuncian al Nirvana completo hasta que todos los demás seres hayan
sido liberados).


Conceptos básicos

Buda nos dice que los humanos están ligados al sufrimiento de
distintas formas.


El sufrimiento, el dolor (duhkka), la insatisfacción. Son
características que marcan nuestras vidas, debido a la ignorancia de
las verdades mas profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones
agradables causan también sufrimiento e insatisfacción cuando llega a
su fin.


Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la vejez, al separarnos de lo
que amamos, al estar unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir
lo que queremos.


Toda la raiz de este sufrimiento es la sed egoísta de ser, de
existir, de poseer, el deseo, el apego a quienes deseamos, los
placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales,
las opiniones…..etc..

Pero todo este camino que nos conduce a la sensación del sufrimiento,
es el camino del medio, es aquel que halla entre los extremos sin
inclinarse así ninguno de los lados, el que busca los placeres de los
sentidos y a la vez la automortificación; este camino esta indicado
por el Noble Octuple sendero y este a su vez es el 4 de las Cuatro
Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento de su
iluminación.

Cuatro Nobles Verdades

El método enseñado por Buda que afirma las cuatro nobles verdades e
nuestra existencia, las cuales deberán ser comprendidas e
interiorizadas por el seguidor.

1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfacción, incertidumbre, dolor)
es inherente a la vida.

2. El origen del sufrimiento está en los deseos que provienen del ego.

3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana) extinguiendo su
causa.

4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble Óctuple
Sendero.